杜甫五古《游龙门奉先寺》读记
（小河西）
此诗作于开元年间。龙门：即伊阙。洛阳东南香山与龙门山对立，伊水中流，远望宛然天然门阙。【《汉书-沟洫志》：“昔大禹治水，山陵挡路者毁之。故凿龙门，辟伊阙。”】奉先寺：原位于龙门大卢舍那像龛之前，称大奉先寺，始建于调露元年（679），开元十年（722）毁于洪水。之后，大奉先寺与附近的龙华寺合并，合称奉先寺。【《旧唐书-五行志》：“(开元)十年二月四日，伊水泛涨，毁都城南龙门天竺寺、奉先寺。”《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》：“调露元年己卯八月十五日，奉敕于大像南置大奉先寺。”“敕旨：龙华寺宜合作奉先寺。开元十年十二月五日。”】大奉先寺被冲毁时，杜甫只有十一岁。杜甫游的应是合并后的奉先寺。
游龙门奉先寺（杜甫）
已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。
【注释】从：到。招提：源自梵文，意译为四方。北魏太武帝于始光元年（424）造立伽蓝，名之曰招提，后遂以为寺院别称。《赠杜二拾遗》（唐-高适）：“传道招提客，诗书自讨论。”《太平寺泉眼》（杜甫）：“招提凭高冈，疏散连草莽。”中唐后特指私造寺院。《衡山中院大律师塔铭》（唐-柳宗元）：“官赐额者为寺，私造者为招提、兰若。”
阴壑：幽深的山谷。《太平公主池山赋》（唐-宋之问）：“阳崖夺景，阴壑生风。”籁：一种管乐器；声音。虚籁：间断的声响。《史记-司马相如传》：“吹鸣籁。”集解:“籁，箫也。”《月赋》（南朝宋-谢庄）：“声林虚籁，沦池灭波。”《咏竹》（唐-唐彦谦）：“月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。”
清影：清朗的光影；月光。《公宴》（魏-曹植）：“明月澄清影，列宿正参差。”《江月》（杜甫）：“玉露团清影，银河没半轮。”
天阙：如天之阙，指伊阙。《水经注-伊水》卷15：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之如阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”《汉书-沟洫志》：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙”。伊阙隋以后改称龙门。《东都记》（唐-韦述）：“龙门号双阙，与大内对峙，若天阙然。”象纬：星象经纬，即日月五星。《奉和御制……》（唐-宋璟）：“圣酒山河润，仙文象纬舒。”
云卧：卧于云中。《代升天行》（南朝宋-鲍照）：“风餐委松宿，云卧恣天行。”《口号赠征君鸿》（李白）：“云卧留丹壑，天书降紫泥。”
欲觉（jiào）：欲睡；欲醒。《对酒闲吟赠同老者》（唐-白居易）：“远行将尽路，春梦欲觉时。
省（xǐng）：检查；醒悟。《论语-学而》：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”《后汉书-陈龟传》：“（梁）冀暴虐日甚，龟上疏言其罪状，请诛之。帝不省。”
【大意】已到奉先寺游，夜宿奉先寺中。幽深的山谷响起阵阵风声，月下树林闪烁着清朗的月影。龙门高耸似逼近天上星辰，卧于云中感觉寒透衣冷。将睡之时听到佛寺晨钟敲响，一声声扣击心弦，发人深省。
【诗意串述】此诗首联写游赏龙门，晚上借宿寺中。中二联写夜游所见。杜甫夜不能寐，披衣夜览。风吹幽壑，泠泠可闻；月照疏林，光影闪烁。星空澄澈，似星河迎面而来。云雾缭绕山涧，寒风透衣。（借对法。“阙”通“缺”，借用“缺”字动词用法，与“卧”字对。）末联写临睡时突然听到晨钟，闻之“发人深省”。受当时社会环境影响，至迟在吴越游期间，杜甫与僧人已有过交往，对佛教有一定认识。杜甫夜游寺中，听到天籁之音，感到清静虚空，似乎觉得除了纷扰与喧嚣的世界外，原来还有如此世界。
【参考文献】刘泽华《试论《游龙门奉先寺》的编次问题—兼谈对该诗的理解》《中国韵文学刊》2020(03)
袁书会、管莉莉《也谈《游龙门奉先寺》为杜诗第一首》《杜甫研究学刊》2019(02)
胡健《杜诗“天阙象纬逼”试释》《杜甫研究学刊》2018(03)
富安敦《龙门大奉先寺的起源及地位》《中原文物》1997(02)
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