01
胡适先生，作为中国近现代史上一颗璀璨的明星，其光辉不仅照耀着思想文化的天空，而且深刻地影响着后世。先生既是学者，又是思想家，更是文化改革的先锋。新文化运动领袖，又是“我国自由主义的领军人物”。胡适，原名胡洪骍，后来更名胡适之，最终定为胡适。这个名字，是他异父的哥哥为他所取，灵感源自达尔文的《进化论》——“适者生存”这一核心理念。“中的一”适“字。
冯顺弟在17岁那年，毅然嫁给了年长自己三十岁的胡铁花，成为胡铁花的第三位妻子。尽管冯顺弟的母亲坚决反对，但她本人却坚定地选择了这段婚姻。事实证明，她的决定是正确的，“老夫少妻”的组合在婚后过上了幸福而美满的生活。
胡适幼时便展现出非凡的聪慧，少年时期便显露出老成的气质。在他孩提时代，胡适与众不同，从不与同龄儿童一同嬉戏。五岁时，他就已受到众多孩童的尊敬，甚至被他们亲切地戏称为“小大人”。穈先生“小神童”的雅号，便由此而来。自幼年起，他的父亲便用精心裁剪的红笺方块，日复一日地教导他。在不满三岁的稚嫩年纪，他已成功识记了八百余字。
三岁那年，父亲不幸离世。在他即将离去之际，他深情地对胡适的母亲嘱托道：孩子读书聪明，宜加培养。这句话，成为了胡适母亲在漫长寡居岁月里，抵御逆境生活的坚强支柱！
胡适作为“庚子赔款”第二批的留美生，就读于美国康奈尔大学。农科后转哲学。获哥伦比亚大学哲学博士学位。归国七载之后，胡适携海外所学归来，在北京大学任教，继而担任系主任，进而跻身北大校长之列。此后，他出任美国大使，最终踏上了前往台湾的旅程……
胡适先生，才识渊博，才华横溢，一生中熠熠生辉之处不胜枚举。本文旨在从胡适先生的……社会、人生、学术对“等”类思想见解的零星感悟，从侧面进行一番浅显的描述。
02
我国近代自然科学之所以发展滞后，根源在于保守僵化，不愿借鉴他国之长，亦未能吸纳世界之新知。
胡适深刻反思了我国五千年的精神文明，对“光辉万丈”宋、明时期的理学，以及那并不丰饶的固有文化，在他们看来，不过是徒有其表的银样蜡枪头，看似威武，实则无用。
胡适曾言：“历经五千年的封建王朝统治，我们拥有了独树一帜的瑰宝：骈文、律诗、八股文、缠足、太监、姨太太、五世同堂的大家族、贞节牌坊、阴森恐怖的监狱、廷杖、以及夹棍板子的法庭……尽管它们看似‘丰富’，看似‘在世界范围内足以自成体系’，然而，它们终究是我们民族历史中的沉重负担。”难以启动的制度。
二千多年前，我国在科学领域已显得较为滞后。我们所具备的知识，欧洲同样拥有；而那些我们所缺乏的，他人独占的领域，他们的成就往往超越我们。
胡适提及了一个令我国民众深恶痛绝的邻国——日本。
位于海中的日本孤岛，其土地之贫瘠，人口之稀少，然而，在伊藤博文、大久保利通、西乡隆盛等数十位杰出人物的共同努力下，他们不懈学习他国先进经验，全力运用世界级的新技术，短短半个世纪便跻身世界前五大强国行列。这难道不足以激发我们的信念和勇气吗？
三百余年前，朱舜水东渡至日本，久居彼邦，深谙其民族之所长。因此，他致信国内友人，言及彼国风土人情。尽管日本的政治无法与唐、虞时代相提并论，但其在一定程度上，仍可与三代之盛世相媲美。这位中国学者在长期寓居异地之后所发表的见解，实乃值得我国同胞们的高度关注！遗憾的是，那声音过于微弱，当时并未引起广泛关注。
日本民族的特色在于他们能够专注于学习他人的优点。他们借鉴了中国文化的诸多精华，却从未模仿我们过时的缠足习俗、僵化的八股文以及有害的鸦片。这难道不是一种“以中国为镜”的体现吗？他们在学习外国文化时，无论哪个领域，只要掌握了精髓，都能创造出新的成果并做出贡献。
这恰恰是日本在短短半个世纪内迅速实现工业化，进而崛起的关键所在。“明治维新”在成就辉煌之际，国家持续对外展开侵略与扩张。标志性的“九一八”事变爆发，侵占台湾的澎湖列岛，东三省相继陷落，无不彰显了这一趋势。南京惨案，深思之！
03
先生主张一种纯粹的我行我素；力斥国人沉溺于“知足常乐”的陈旧观念。
胡适曾言，于天下万物而言，唯有己身之事最为关键，其余种种，均不足以与之比拟。他竟极端地坚信：全球仿佛陷入了一场海难，最紧迫的任务无疑是自救。尽管明知世界正面临着“陆沉”的危机，却选择随波逐流，一同堕落，不愿“自救”！却未曾意识到，社会是由一个个个体构成的，若能多救出一个人，便是在为重建新社会储备一份力量。
他援引了欧洲近代戏剧的奠基者亨利克·易卜生的名言。名言: “若欲对社会有所贡献，最有效的途径莫过于将自己锤炼成为一块精良的器物。”
孟轲认为“穷则独善其身”，这便是所谓“救出自己”，实则蕴含着一种深刻的哲理。这种以自我为中心的“为我主义”，实则体现了一种极具价值的利他精神。
知足。东方文明的显著特征，莫过于其知足常乐的理念。相较之下，西洋近代文明所彰显的核心特质，则是其不断追求进步的不知足精神。
他书里悲痛地说：
东方人知足而安。简陋的生活因此，人们不追求物质享受的升级；沉溺于愚昧，满足于“不识不知”的状态，从而忽视了真理的探寻与技艺器械的革新；安于现状与命运，不愿征服自然，只求顺应天命，不愿改革制度，只求安于本分，不愿革命，只愿成为顺从的民众。
西方人却不同，他们认为“不知足是神圣的”。
物质需求的不断追求催生了今日的钢铁时代、汽机时代以及电力时代。而理性的不懈追求，则塑造了今天的科学领域。在社会政治制度层面，对现状的不满足促成了民权时代的到来，包括自由政体、男女平等的社会、崇尚劳工尊严的呼声，以及社会主义运动的兴起。神圣的不知足革新与进化的动力。
历经两千余年的封建王朝统治，人民长期受到物质环境的束缚与操控，无法突破其局限，更无法运用智慧和思维的力量去改变环境，提升社会现状的文明。懒惰停滞不前的民族所孕育的文明，实为纯粹的唯物主义文明。胡适先生曾指出，此类文明虽能暂时压制，却无法满足人类精神层面的深层次需求。
04
生命的真谛不在于我们如何谋生，而在于我们如何度过每一天。
人生的意义，全由每个人自行探索与塑造。崇高，恶劣，高贵，肮脏，有用，无用。全凭己力。圆方皆意义。真理的探寻之路无边无际，趣味之海深不可测，而追求进步的喜悦亦无穷无尽。
归根结底，生命本身并无固有的意义，其价值取决于你赋予它的内涵。与其整日沉思于人生的真谛，不如把握此生，付诸行动去实践一些真正有意义的事。
胡适言：
身为人类，我们理应摒弃那些禽兽般的生活态度。禽兽的生活不过是无知与混沌，不过是浑浑噩噩，不懂得自己为何如此行事。每个人都应当做到，自己所作所为都能追溯到一个“为何如此”的答案。人生的意义与否，全取决于我们如何看待它。即便我们只是在梦中编织，也应追求一场热闹、激情澎湃的好梦，而非陷入消极的幻境。既然已勇敢地登上舞台，便当尽力演绎一出精彩绝伦的好戏，而非仅作配角。
生命，本质上不过是生物学上的一种现象。然而，当你奋发向前，立志去探寻生命的真谛，塑造出独属于你的生命价值，那么每一天都将拥有其独特的意义。每完成一项任务，生命的意义便随之增加。生命是无限的，其意义亦然。若是将这六尺之躯沉溺于白日梦幻之中，那么你这辈子的意义，也就仅剩下虚无。
在我看来，身处这个纷繁世界，每个人都应当怀揣至少一两个追求或理想。在满足基本生存需求的同时，即便在现实生活的框架内，也不妨保留几分憧憬与幻想。
人的一生，远不止于满足基本的生存需求，如进食与着装。真正的人生，至少应当投身于那些既造福社会，又促进个人成长的事务，方能不负此生。
05
在探索学问与阅读之道上，我们秉持“敢于大胆设想，谨慎求证事实”的原则。。
读书。阅读并非仅为了追求学历与荣誉，实则在于书中蕴藏着丰富的学问与知识，它不仅能助我们克服挑战，更能启迪我们的思想。
《春秋左传》中提出，人生有三大不朽的追求：立德、立功与立言。立德，即树立崇高的品德，如耶稣基督、孔子圣人等所展现的伟大人格；立功，则是指对社会的积极贡献。立言涵盖思想与文学领域，其中最为卓越的思想与文学作品，均具有永恒的价值。
胡适先生曾言，首先，书籍承载着前人已知的学问、经验和知识，阅读书籍即是继承人类文明的遗产；其次，读书本身便是一种积累，通过阅读，我们能拓宽视野，进而实现更深入的阅读；再者，书籍是我们解决难题、应对环境挑战的良师益友，同时也是获取思想素材的重要途径。
治学。胡适先生把实验主义应用于治学的态度上：疑而信，考而信。基于充分证据而确立的教育理念，其价值不仅在过去，亦在今日，都具有深远的影响。
摘选美传教士文艾培胡适实验主义对话
胡适说：“我这里有一块洋钱，另外有一张百万美金艾培先生，您可能有所误会。我胡适断然没有一百万美金。支票是空头的在一百万现金与一枚金币之间，支票无疑象征着积极的期待。您会选择接受那枚金币，还是选择那一百万美元的支票呢？”艾培“我接受洋钱。”
这正是胡适严谨实验主义思想的实际体现。他惯常采用科学实验室的研究方法，首先提炼并归纳出观念的含义，明确观念的真相与否，继而探讨那些偶然出现的现象，判断其是否具有真实性。在应对挑战的过程中，他不断进行演绎与归纳，归纳之中蕴含演绎，演绎之后又引出新的归纳。
胡适先生求证这种严谨的治学态度，不禁让我联想到另一个值得深思的问题：那便是中医在近代时期所经历的相对衰落，与此同时，西医却迅速崛起，蓬勃发展。
在我同窗之中，不乏对中医持有异议者。尽管我对他们偏激的观点并不认同，然而，他们所提出的反对理由并非全然无根之谈。我推测，这或许与中医在疾病治疗上的效果有关，亦或是因未能解答“为什么”这一根本性问题所致。因为中医自古至今便遵循着对症下药的诊疗原则，然而对于背后的成因探究却往往不够深入。
然而，一旦中医研究深入至分子层面，或许将涌现出众多有望问鼎诺贝尔奖的杰出成果。医学然而，现实情况是，西医与中医的发展路径大相径庭。西医的结论与逻辑必须经过验证或实验的支撑，否则无法成立。中西医的研究方法存在显著差异，这也导致了两者各自形成了不同的发展轨迹。
06
追求思想自由，反婚姻束缚。
胡适先生鼓励人们：言论自由”。抵制那些对小人群体的过度赞美、宣扬虚假盛世太平的陈词滥调。从历史的角度来看，我国知识分子秉承着开明之传统，坚信言论与谏诤理应享有自由之权利。在国家及政府的角度考量，言论自由的倡导能激发全民勇于发声的积极性。忧未形，惧未炽”的正论危言。
宋代杰出名臣范仲淹，字文正，在其著作《灵乌赋》中，以深邃的笔触描绘了……赋》曰：“宁死不屈。”其言论足以激发懦夫之勇。范文正公同时代的欧阳修、余靖、尹洙等辈，皆因直言进谏而遭受贬谪之苦。
在我国，那些为自由而战、身处旧时代的知识分子，命运多舛。他们的一生都在为自由、民主的理想不懈奋斗，不畏艰难险阻。宁死不屈他们甚至愿意不惜献出自己的宝贵生命，他们是中国的中流砥柱，民族的先锋。胡适先生无疑是这一群体中的杰出代表。
然而，这样一位宁死不屈，功成名就的大学者，竟依然恪守母命，坚守家乡那片大字不识的土地。江东秀胡适在14岁那年与江冬秀订下了婚约。然而，胡适对于这段婚姻始终心怀不满，他拖延了整整13年，才迎来了那期待已久的洞房花烛之夜。在这漫长的等待中，江冬秀始终坚定地守候在胡适的身边。
读完《胡适四十自述》刚发布。胡适对母亲怀有极深的敬意，面对母亲为其安排的婚事，他自然不敢违抗母亲的意愿，因此，他选择了将就，与妻子共度了一生的时光。
相对鲁迅先生对妻子。朱安态度截然不同。鲁迅先生对封建礼教的抨击达到了极端的力度，他对于朱安这一形象，更是未曾有所接触。在那个封建婚姻盛行的年代，朱安遭受的不公显而易见。
恰恰相反，胡适内心深处，由于母亲在童年时期所展现的坚韧与隐忍，留存着一股对中华民族传统礼制的深厚情感，这份情感中蕴含着一种难以割舍的独特情怀。儿高飞，暖母心！”从某种意义上讲，江冬秀恰是另一位冯顺弟，母亲冯顺弟的生命之火在江冬秀的身上得以传承延续……
07
我研读胡适先生的《我的宗教》、《我的思想》、《中国人的人格》（选集）、《我们能做什么》、《容忍与自由》、《胡适谈读书和做人》、《胡适读哲学与人生》等四十余部著作，深感先生文笔质朴而内涵丰富，字里行间洋溢着真挚的情感与深刻的思考……
先生的文笔内容丰赡，旁征博引，其生平经历、思想理念、个性特质，无不跃然于纸面，描绘出一位新旧交替时代的弄潮儿，新旧思想激荡中的先锋知识分子，既展现出温文尔雅的谦谦君子风度，又蕴含着刚毅坚定的内在品质。象。读来真是“一席话胜十年书。”
阅读胡先生的《我的自述》一书时，我难以想象那位文质彬彬的胡适先生。他曾是在乡野田间嬉戏，时常扮演传统戏曲中旦角角色的孩童。穈先生”有过堕落青少年时期。
十七岁的胡适在上海的“新公学”担任英文教员，以助家计。在那段日子里，他时常与一群所谓的“不良少年”交往，日日沉溺于“花酒”之中。某次酒后失态，在乘坐黄包车返回学校的途中，醉意朦胧的胡适竟与上海租界的巡捕发生了激烈冲突，他痛斥巡捕为外国“走狗”，并挥起皮鞋猛击当值的巡捕。结果，他被捕入巡捕牢房，一夜之间饱受拘禁，最后以缴纳五块大洋的罚款了结此事……胡适虽是学者，却也难逃世俗烟火，不失人间真情。
先生堪称旧时代中罕见的开明之士，其思想体系根植于自由、民主与科学的坚实基石，集政治、社会、人文与思想之大成，且终身坚守不懈。
胡适先生发起了文学革命，推动了白话文运动的兴起；他引领了思想启蒙的潮流，塑造了中国的公共舆论空间。这两大贡献，实乃中国文化界、思想界永载史册的辉煌篇章。我阅读了胡适先生的大部分著作后，方才深刻认识到这位具有深远影响的近代思想巨匠和大学者。
而且，胡适之所以卓尔不群，并非仅因其学术成就，更在于其思想的深邃与独到。实际上，胡适的思想即便在今日，亦依然显得卓越非凡且富有远见，他是一位令人由衷敬佩的杰出人物。
胡适先生去世（1962年2月14日）：
2月14日，胡适出席了第四次“全国教育会议”的开幕式。翌日清晨，他主持了“中央研究院”举行的第五次院士会议。傍晚六点半，胡适在……欢迎新院士酒会结束时，猝发心脏病去世，终年72岁。
毛子水为胡适撰墓志铭：
此乃胡先生之陵墓。这位为学术与文化的繁荣、为思想与言论的解放、为民族之尊严、为人类之福祉倾注心血、耗尽精力直至生命的终结者，如今得以在此地安息。我们坚信，肉身终将归于尘土，山陵亦会变迁，然而，墓中这位哲人留下的智慧之光，将永远照耀世间。
周恩来总理对胡适先生给予高度赞誉：胡适先生，一位我们深怀敬意的人物，其思想与言行中蕴含着令我们由衷敬佩的特质。
08
结语。历时三个半月，我完成了对《中国近代通史（全10册）》——一部超过四百万字的巨著的阅读。此后，我继续深入探索，开始阅读胡适先生的所有著作。胡适先生作为新文化运动的奠基人，然而令人费解的是，在我们的教科书中却鲜见他的文章收录。
尽管鲁迅先生堪称近现代文学界的巨擘，但与胡适先生相比，似乎仍略显逊色。
在当代的中国的社会里边，是无法容纳太多不同的声音的。国人不允许有人过度地贬低自己的群体，譬如柏杨先生的《丑陋的中国人》曾一度被封禁、下架，也代表了另一种势力的延伸……
由于社会阶级意识形态的制约，文学难以实现真正的言论自由，进而难以更迅速、更深入地推进文学的进步，这实乃无奈之境。在当今文坛，众多作家对于触及“敏感话题”这类禁忌领域往往避之唯恐不及，更遑论越界一步。追求成为时代的经典之作，却可能演化为时代的悲剧，进而波及每一个个体！
宜人配资-炒股10倍杠杆平台-股票配资在线查询网站-证券开户佣金最低排名提示：文章来自网络，不代表本站观点。
